“吊丧”的适用范围比较广泛，一般来说它指的是与逝者或者逝者家属有关系、交往较好的人前去祭奠逝者，或者慰问家属的行为。

比如收到亲朋好友去世的消息，以客人的身份去参加葬礼，那么这种情况下产生的行为就是吊丧。吊丧的形式主要有两种，灵堂吊唁或者参加追悼会。

简单来说，去吊丧的人一定是客人，“奔丧”则恰好相反。

在朱自清的作品《背影》中有一句话就提到了，“我从北京到徐州，打算跟着父亲奔丧回家”。

所以奔丧其实重点，更在于“奔”字，一般指自己的至亲去世了，要从外地赶回家办丧事，这时候才用“奔丧”这个说法。

所以与吊丧相反，奔丧的人一定是办事的主人家。

二、“吊丧”与“奔丧”的讲究

丧礼是“五礼”中凶礼的一种，整个过程比较讲究，规矩也很多。人常言逝者为大，所以不论逝者生前贫贱或者富贵、善良或者凶恶，逝去之后都应当得到生人的悼念。

当然，因为“吊丧”和“奔丧”存在本质区别，所以在丧礼上，这两种行为也颇有讲究。

《礼记》中记载，“知生者吊，知死者伤。知生而不知死，吊而不伤；知死而不知生，伤而不吊”。

意思是吊丧的具体动作，要看自己与主人家的关系而定，如果与逝者有交情而与其家属无交情，那就只哀悼不慰问；

如果与逝者家属有交情但与逝者无交情，那就只慰问不哀悼，所以在吊丧这件事上，其实还掺杂着复杂的人际关系，具体要视情况而定。

“奔丧”这种行为，作为办白事的主人家的义务，也是有一系列规矩的。

因为人的生活比较复杂，每个人有每个人的处境，所以亲属逝世后，在外地的家人有时候并不能立刻回家奔丧。

像有些人马上面临生产、不宜出行，还有些是本身也有疾病，不便出行的，这种情况就不用亲自回家奔丧了，可以往家里寄点东西代替自己。

不过在比较封建的古代，奔丧是一件非常重要的事，哪怕是在外做大官的人遇到这样的事，也要回家披麻戴孝，否则就是不孝顺的表现，朝廷是可以以此来免职的。

当然，有些身居要职的人比如朝廷的重臣、边疆的军官，是可以不奔丧的，这只是一小部分特殊情况。由此可见，从古代开始，我们的祖先就很看重丧葬之事。

三、“吊丧”与“奔丧”的规矩

在丧礼上，无论是参与吊丧的客人还是奔丧回来的主人，都要遵守规矩。

首先丧礼是一个庄重肃穆的场合，不可以随意谈笑风生。

尤其对于前去吊丧的客人来说，一定要顾及到主人家的情绪，不管与逝者的交情如何，都应该怀着沉痛的心情去吊唁。

着装应当朴素、不能花里胡哨的，否则主人家没面子，也会让人觉得自己没教养。

对于奔丧回来的主人家来说，在丧礼上更应该注意礼数，不能让前来追悼逝者的客人觉得不舒服。

从传统的习俗来看，当吊丧的客人对着逝者鞠躬之后，家属应该立即磕头还礼。

当然，如果对方是平辈或者晚辈，就可以省去这个环节。

结语

如此看来，吊丧与奔丧这两种行为的区别还是挺大的，大家一定要看场合应用，避免误会与尴尬。

其实，我们国家是一个多民族的大国，而且幅员辽阔，所以在地域和民族上难免会有风俗习惯的差异，因此在面对丧礼这样的事情时，不仅要遵从古训，更要因地制宜，根据实际情况考量自己的言行。返回搜狐，查看更多